視頻支票借款:美議員稱國安局或監聽奧巴馬電話來源:中央電視臺

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  央廣網北京10月31日消息 據中國之聲《全球華語廣播網關鍵字行銷》報道,韓國警察廳繼民警、交警、巡邏警之後,最近又新設了一種“觀光警察”。

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PHP的記憶體不足以下取自http://www.dcaid.com/article/article.asp?tid=177PHP的Fatal error: Allowed memory size of 8388608 bytes exhausted...梁駿傑今天轉移wiki到新系統時在執行時居然出現了Fatal error: Allowed memory size of 8388608 固態硬碟bytes exhausted (tried to allocate 4034460 bytes)的錯誤,從字面上的解釋似乎是記憶體不足所致。查一下,果然是因為php在執行時預設的8MB太少不夠用所致,所以要解決此問題也很容易,大約有如下幾個方法:如果有修改 php.ini 的權限,可以直接msata在php.ini把memory_limit = 8M ; 調大至12M或更大。 在該php的起始處加入ini_set("memory_limit"," X M"); 該X請自行代入所需記憶體。 修改 .htaccess 中的 php_value memory_limit (這個是在網路上看到,我個人還沒有試過)。 至於要加大到多少房屋二胎才夠,這個可能要用 try and error 才成囉,祝大家好運。以上取自http://www.dcaid.com/article/article.asp?tid=177

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鯉魚潭畔的天空之城看到這隻怒目而視的鯉魚 就是到苗栗鯉魚潭的路上這就是鯉魚潭水庫的標誌了正巧鯉魚潭水庫放水呢這次我要介紹一家有特色的店 叫做天空之城就在鯉魚潭水庫附近這是園區地圖這是菜單 融資這裡收入園費100元 可抵消費如果不用餐也可到小舖買東西而且園區內的油桐花正陸續開放中喔這棟建築物側面上有鐘樓外牆上布滿許多石頭牆面上還有動物布置喔穿過拱型門 進到古堡二樓 這裡的布置是由石當鋪頭與鐵製品所構成的一進去便看到DIY區 挑選陶瓷自己上色這是三樓的欄杆 很可愛喔這是古堡一樓這是古堡二樓這是二樓工作臺  前面有一個放滿書果的獨木舟從餐廳可望見鯉魚潭水庫這是古堡三樓這是三莊臣樓外牆 這是另一側看古堡這是門口近照  可看到好多小鳥從另一側拍建築物這是從另一側拍建築物這是發呆亭  可在這裡吃點心喔這是發呆亭內的精製鳥籠  有峇厘島風格這是點心舖裡賣的蛋糕這是天空褐藻醣膠小舖

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冬季抓回的獨眼龍昨晚過去櫥主將此季中正3回2的兩隻抓回,73等這隻關鍵字排名在第五關回來,眼睛瞎掉,但牠還是努力以赴,還飛單關43,已一星期了,長灘島眼睛尚未好,昨天抓回才知此隻的故事!我想這隻就是我的第一隻吳哥窟"獨眼號"兩隻都分別在其中一關輸2個小時,不然兩隻都有設計裝潢機會入.

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不要做出未來幾年會後悔的事經濟問題千萬不可捲入台灣的民粹政治 (司法,教育也是), 在這個可怕的全球經濟衰退期, 台灣經過8年耗損, 政府一定要穩住, 人民要監督政府, 但不要以私人之見亂下指導棋, 畢竟治國是長久之計, 民主機制讓公民交出權力, 該給時間執行.政府人民各司其職, 才能有穩固基礎的國力, 除了振興經濟, 其間重整台灣倫理與價值也很重要, 全國奮起少說多做, 以身作則, 共度難關. ----------------------------------------------------------------------------- http://news.msn.com.tw/news945241.aspx 不要做出未來幾年會後悔的事更新日期:2008/09/08 04:16 美國著名的經濟學家克魯曼說過:「我們不必恐懼經濟衰退,因為它總會解決;usb我們要恐懼的是恐懼本身:可能發生衰退的陰影,或許讓我們驚慌失措,繼而做出未來幾年會後悔不已的事。」  最近,政府在研擬、準備提出的各種短期景氣刺激措施,就讓人「聞到一點這種味道」。府院內那些「騎驢的先生們」,看來是慌了手腳。目前最為外界矚目的幾個措施,坦白說就是那種「做了未來幾年都會後悔」的措施。  以減半徵收證交稅而言,先是由商總理事長張平沼提出。這個工商團體從王又曾時代至今,堪稱「一脈相傳」,每次股市一跌,就喊要政府停徵或減徵證交稅;房市跌就要政府減徵土增稅…。  坦白說,即使不談台灣已未徵證所稅,證交稅若又要減半,對賦稅公平的戕害有多大;單以政策效果看,減徵證交稅,最多只有一、二日的刺激行情,如餐飲設備果國際金融市場仍下滑、企業獲利再減少、經濟基本面還在藍燈,股市還是要再跌一段的。而一旦減半徵收,未來大概永遠難以恢復原有稅率。土增稅不是就如此嗎?  而政府為了一個缺乏效益的政策,卻犧牲賦稅公平、減少政府稅收,獲利最大者就是在股市進出與買賣多的大戶。對一個才上任就搞個賦改會,宣稱要改革稅制、達成租稅公平的政策而言,這是多麼的諷刺?  民國七十九年,台股從萬點直落到二千多點才止跌,當時的政府可沒搞過啥護盤措施。民國八十年代中期,從兩岸飛彈危機、亞洲金融風暴、本土金融風暴、到兩國論、九二一大地震,各種國內外經濟與非經濟因素造成的台股大跌不斷,因而造就了政府護盤成為「顯學」,操盤者,正是當時的財政部長邱正製冰機雄。回顧當年的各項短期救市措施,有哪次救活了股市?有哪一項支撐了房市不下跌?  政府應該想清楚,回歸政府最重要且基本的角色:作好政策規畫、法令制度與管理,該市場決定的就讓市場決定。只有在金融市場出現系統性風險與流動性問題時,政府才必須介入。現在,顯然還未到非政府介入干預不可的景況。  內閣中不少財經學者,請先脫下「官袍」,恢復一下學者本性,想想:這些政策真的可行、有效、又不會有不良後遺症嗎?記得克魯曼的話:不要因為恐懼本身,而做出未來幾年會後悔不已的事。 本則新聞由中時電子報提供 2008/09/08「忽視民意下台」 詹啟賢:非針對誰更新日期:2008/09/08 16:42國民黨副秘書長詹啟賢:「目前的狀況,跟這個一般社會是有洗碗機一些,還可以值得改進的地方,所以改善的空間是有的。」記者:「您覺得現在有到要小幅改組內閣的時機了嗎?這個問題這個時候該不該被討論?」詹啟賢:「我想這個問題各方意見都有,我想馬總統到處都在聽聲音,他會做最英明的、最好的決定。」 詹啟賢:「執政團隊聽社會大眾的聲音,做必要的調整,我想這是好事啊,我想不必一定急著要怎麼樣,我想這個應該可以多再給一點時間,那麼我相信馬總統隨時在注意這些事情,他會做必要的處理。」 記者:「會覺得說可能有點著急,可以更好這樣?」詹啟賢:「我相信每一個國民當然都會啊,大家都希望我們社會更進步、政府更有效能,這每一個人都會,誰不著急呢,除非你幸災樂禍。」 本則新聞由TVBS新聞提供 建築設計2008/09/08

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清靜經釋義2【經文】:所以不能者,為心未澄,慾未遣也。 【註解】:不能者:不能達到目的的意思。 【解釋】:所以不能達到一性圓明,明善復初的境界,是因為心中的雜念還沒有澄清,私心慾望沒有除盡的原故。 【心得記要】: 1、不能什麼呢?是不能把心中的雜念、慾望、我執、三心、四相::等除盡,達到清淨無為、明善復初、返璞歸真的境界。 2、澄心是由濁入靜的功夫,以達到良知良能的境界。四書大學篇曰:「知止而后有定,定而后能靜,靜而后有能安,安而后能慮,濾而後能得」。以上的五步功夫,就是澄心的方法。 3、遣慾的方法如何呢?四書大學篇,呂祖補述格物致知章曰:「心有所貪欲而性辟焉,心有所嗔忿而性塞焉,心有所癡奢而性蕩焉,心有所愛惡而性遷焉。」以上指出要格除自身不良的嗜好以及貪慾之心,在心理上不可以有貪求無厭、怨天尤人、癡迷於功名富貴、愛戀、妄念、人心用事::等念頭。 4、人類煩惱痛苦的根源,在於心未澄,慾未遣也。慾望貪念無法滿足物質的需求,心如萬丈溝壑,人心不足蛇吞象,以致終日惶惶,烈火焚身,喪心病狂,三毒六慾的禍害,甚於洪水猛獸,墮落萬丈深淵而不能自拔,實堪浩嘆。 5、修辦道者,一但澄心、遣慾的功夫成熟,必然一性圓明,明善復初,恢復本來真面目,即六祖壇經曰:「清靜法身,如汝之性也,圓滿報身汝之智也,百千億化身汝之行也」。 【經文】:自然六慾不生、三毒消滅。 【註解】:六慾:色、聲、香、味、觸、法。三毒:貪、嗔、癡。 【解釋】:修道的人能夠革除一切物慾,人心自然平靜不妄動,再加上澄清的功夫,本性清淨,一點罣礙都沒有,自然色聲香味觸法等六慾,以及貪嗔癡等三毒也會消滅的無形無蹤了。 【心得記要】: 1、譴其慾者,即革除心中的慾望雜念,心性才能清靜安祥,本性不被外物所惑所染,心靈猶如清潭映月般,清且明矣。 2、澄心是由濁入清的功夫,其方法是寡慾,看淡一切,不與人爭長論短,嚴守四勿、行五步功夫,自然能夠達到心靜神清的境界。若能譴慾、澄心,乃是找回真我的要訣。 3、六慾者:眼觀美色起淫念、耳聽惡聲出穢語、鼻聞香味思飲食、舌貪口味開殺戒、身觸慾界想非非、意追邪情起思維。此色聲香味觸法六慾之禍害也。 4、三毒者貪嗔癡也,玉皇普渡真經曰:「三毒染成難脫苦」。因為貪令眾生貪而無厭,人心不足蛇吞象,貪念猶如萬丈溝壑,令人無法知足;嗔者嫉妒他人,好像烈火焚身,傷己又害人;癡者癡迷於名利恩愛之中,意亂情迷,想入非非,使智慧蒙蔽,是煩惱痛苦的根源。 5、修辦道者能夠六慾不生,三毒消滅,自然心靜神清,本性光明,恢復本來真面目,何愁修道不能成功呢? 【經文】:所以不能者,為心未澄,慾未譴也。 【註解】:不能者:沒有達到目的地。 【解釋】:所以不能達到一性圓明,明善復初的境界,是因為心中的雜念還沒有澄清,私慾還沒有除盡的原故。 【心得記要】: 1、心靈不能清靜的原因很多澎湖民宿,最重要的有二點:其一是心中的雜念太多,本性還沒有澄清;二是慾望還沒有排除的原故。 2、不能達到澄心譴慾的主要原因,是不能找到你的自性在那裡?好像你要種植蔬菜水果,但是不知道你的田地在何處?要到合作社或是銀行存款?卻不知道銀行在甚麼地方?或是存款簿在那裡?以上的原因都不能達到目的地。 3、俗語說:「擒賊先擒王」,修道   首先必須要找到自性的主人翁在那裡?知道本性在那裡?才能夠率性,降伏身心,欲知道本性在那裡?訪明師可知也。 4、既得本性之所在,以後要立起沖天大志,參班研究道理,參與道場運作,接近前賢,渡人行功,不可見難思退,才能功愿成就,離苦得樂。 5、所以求明師指點明路,再立定志向修辦道,有始有終,遇考不退,用力去除內魔外障,是澄心譴慾的一條明路。 【經文】:能譴之者,內觀其心,心無其心。外觀其形,形無其形。遠觀其物,物無其物。 【註解】:譴:格除、察望。觀:是迴照的意思。見:目之所見而能辨別一切之謂。 【解釋】:修行的人,能夠把三毒六慾遣散消滅,心靈就可以清靜,本性就能夠大放光明,只要向內迴光返照,則後天的血肉心沒有了。此時向外觀看有形有象的物質,則有形有象的物質也不執著它的存在,向遠處眺望一切萬物,則一切萬物的景象也不執著於心,看到萬物好像沒有看到一樣。 【心得記要】: 1、人的本性本來清清靜靜,光明剔透,因為降生到凡間以後,隨著年齡的增長而被物慾所敝,塵凡所染;又受到三毒六慾的侵蝕,將純善無惡的道心轉變成可善可惡的人心、血肉心。 2、能夠革除三毒六慾,要有堅強的意志與恆心。控制自己的心念,四書大學篇呂祖補述曰:「慎心物於隱微,遏意惡於動機」。這要有防意如防賊的功夫,才能做到。 3、內觀其心,心無其心:這是迴光返照的功夫。師母曰:「置心一處,無事不辦」。迴光返照時,就是置心一處也,這是意守玄關,久之,本性自然大放光明,後天的人心、血心沒了。此時,猶如太陽光明普照大地一般,令一切陰霾盡消。 4、外觀其形,形無其形:金剛經曰:「凡所有相,皆是虛妄」。世界上有形有相的物質,都是因緣結合而成,經過歲月的摧殘,終有毀壞的一天。修行之人,內心既然已經清除乾淨,對於外界的一切形象,應該認為都是假象而不可執著。 5、遠觀其物,物無其物:既然瞭解世間萬事萬物都是虛妄不實在的,所以遠觀天下萬事萬物,當然也要認為天下萬事萬物也都是虛假而不存在的,不要受到物慾的牽纏,更不可以受到外物的迷惑。 6、內觀其心,本性清靜,良心沒有受到人心、血心的污染;外觀其形、往遠處觀萬物,所看到的物境,都是虛妄而不實在的幻境,真本心沒有執著、不被污染,如此自性佛才能顯露出來,就可以明善復初,返本還源也。 【經文】:三者既無,唯見於空: 【註解】:無:沒有執著。空:真空本性。 【解釋】:觀看人心、外在的萬物、遠處的形象,了悟以上這三者都是虛妄不實在的假情趣用品景幻象,心、形、物三者都沒有,能夠顯露出來的,只有自己的真空本性了。 【心得記要】: 1、三者指的是:「心無其心、形無其形、物無其物」。以上三種的空境,這是對真空妙有實相的真意。 2、因為心、形、物三者,是六道輪迴的根源,有「心」就有慾望;有「形」就有煩惱;有「物」就有貪求,修道之人能夠破除以上三種的假相,心靈清靜,不被物慾所干擾,真空自性就可以顯露出來。 3、空指真空本性也,因為本性無形無相,虛靈一團,俱眾理而兼萬善。六祖壇經曰:「外離一切相,名為『無相』,能離於相,則法體清靜」……故立「無相」為體…「無住」為宗…「無念」為本。 4、故自性本空。空、無即可見性。因為空是虛無、廣大、無有邊際、究竟圓滿、涅槃寂靜、恆常清靜,是道的本體也。 5、因此,無所住即是空。能做到無所住而行佈施,無所住而忍辱,無所住而持戒,無所住而精進,無所住而禪定,無所住而般若,無所住而生其心,這是空的境界,即見自本性也。 【經文】:觀空亦空,空無所空,所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。 【註解】:空:萬法俱滅。無:一念不起。湛然:清幽自在。寂:長久安靜。 【解釋】:觀照一切皆空,達到萬法俱滅,以達到真空之境,再將空推到極點,徹底到了無所再空時,就是一念不起的無了。這個無也要放下,不可執著,當空與無都放下而不執著時,才算真正達乎常久清幽安靜的境地。 【心得記要】: 1、上章提到「內觀其心,外觀其形,遠觀其物。」 2、這三者都沒有,只見到萬法俱滅的空境,是要我們辨別萬法的實相。 3、這一章接著再破除三者俱無、唯見於空的執著。因為空境是一無所有,萬法俱滅,不但對萬相、萬事、萬物都不可執著,就是心的念頭也不可以執著,才能達到常久清靜的空境。 4、金剛經離相寂滅分第十四章曰:「離一切諸相,則名諸佛」,如果能夠遠離一切諸相,不執著,不貪愛,不貪受,清清白白,本來空無寂靜,本性清靜光明,與諸佛覺性一樣,就名為「佛」。 5、金剛經究竟無我第十七分曰:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」。佛世尊說菩薩渡化眾生,不可存有四相的執著,否則跟凡夫一樣,不能稱為菩薩。六祖壇經曰:「無念念即正,有念念即邪::邪正俱不用,清靜至無餘」。所以無念,善念惡念都不用,才能達到安然清靜的境界。中庸曰:「上天之載,無聲無臭至矣」,可見真空妙有,是一點聲音、形相、人為都沒有。 6、本段所說的空是一塵不染的空;無是不執著萬物的無;寂是寂滅安靜的寂,能空無寂靜,才能達到真空妙有的真靜。 【經文】:寂無所寂,慾啟能生,慾既 不生,即是真靜。 【註解】:寂:安然清靜。靜:真正清 靜,與道合一。 【解釋】:清幽安靜到了極點,也不知道所謂寂靜了。這個時候的心性,已經離開塵緣的污染,達到無我、忘我、大我的境界,超乎萬物之外,私慾雜念,又怎能夠再生起來呢?私慾雜念既然不再生起,天賦澎湖民宿的本性才能夠與道合一,如此才是真正的清靜。 【心得記要】: 1、  道是宇宙間的真理、能源,萬物都是由「道」而生,依靠道而生長,「道」時時刻刻都在發揮作用。所謂寂靜並非如死灰枯木般的沈寂,而是以清虛、恬淡、自然、無為的方式,表現出來。 2、六祖壇經曰:「但心清靜,即是如來清靜坐」。又曰:「但心清靜,即是自性西方。」,因此只要心能清靜,沒有攀緣,無所求,沒有執著,才是如來清靜坐,真正的禪定,這是見性的功夫,並非枯坐終日,心念不滅,所能得到清靜的境界。 3、寂無所寂,慾豈能生:蓋動中取靜,才是真靜;因此動、靜並非依外表,而是內心靜寂到極點,不受外界萬般所干擾,不生任何慾念,慾自然不生也。 4、慾既不生,即是真靜:慾念既然不生,則人慾淨盡,天理流行,人心與天心契合,這是真靜、天人合一的境界,可以與道合一,歸根復命也。 5、清靜經的真理,要我們破除一切執著,降伏一切妄念。要破除執著,降伏妄念,就要觀想萬物都是空境的假象,使之歸於無,能無相、無念、無住,再歸於寂,而後歸於靜,如此才能達到歸根復命之境。可見空、無、寂、靜是修持的次第功夫,依此次第功夫修持,必可超凡入聖,回歸真常。 【經文】:真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。 【註解】:真:真實不虛。常:永恆不變。應:感應。常:平常。 【解釋】:能夠用這個真空妙有的本性,應用於日常尋用間,而且時時刻刻都保持本性真常的功夫,才是真正得到本性的光明。得到本性的光明以後,在應對萬物之後,心中毫無牽掛,保持清清靜靜的境界,能事來則應,事去則靜,有始有終,永不改變,光明的本性就永遠清虛平靜了。 【心得記要】: 1、真常應物:六祖壇經曰:「思維即不中用,見性之人,言下須見,若如此者,輪刀上陣,亦得見之」。修道之人,以真常的本性,應用於日常尋用間,一切行住坐臥,都是本性的妙用,假如能如此,雖然是在揮刀上陣的緊要關頭,一樣能保持清靜,如如不動。 2、真常得性:恢復本性的光明,好像撥雲見日一般,把本性多餘的東西去掉,就恢復本來真面目也,稱之為:「真常得性」。如能進一步立己達人,福慧雙修,廣渡有緣,使眾生共登善境,才是真常得性的最終意義。 3、常應常靜:修辦道之人,在塵世之中,面對紛擾的五濁世間,錯綜複雜的人情世事,如何進退應對,又清靜的本性不被污染,這種功夫,要學習南華經所述庖丁解牛的境界,才能抱持無牽無掛,平靜無染。 4、常清靜矣:要恢復清靜光明的本性,非一朝一夕的工夫即可成就,必須要用時常勤拂拭,茍日新,日日薪,又日新的修持,自強不息,永不鬆懈,才能達到常清常靜的結果。 5、總之,人道盡,天道近;人道圓滿,天道自成。所以修道不可以離開人群、離開日常生活,故行為不可以鬆懈,內心不可以放肆,時時返照本性,守住玄關,不離中道,動、靜都依照中道而行,不受塵緣所污染,才能恢復清靜光明的本永慶房屋性。 【經文】:如此清靜,漸入真道。 【註解】:漸:依序由淺而入深。 【解釋】:能達到清靜無為,就能由淺入深,漸漸的步入真道,體悟大道的精妙,最後與道合一。 【心得記要】: 1、靜就是將本性不應該有的東西去掉,使本性復甦,道心覺醒,恢復原來清清靜靜的本來面目。 2、老子不厭其煩的剝析恢復本性清靜的方法,其功夫是:體悟道體、瞭解道用、知道道性(清靜的本性),以遣慾澄心的功夫,找到清靜之道的本源,必可以見到虛無清靜的本性。 3、大道已得,就要以漸進的功夫,繼續廣泛的去參學。像華嚴經裡的善財童子,他見性以後,去參訪五十三位善知識,就是廣學多聞,證悟自己本有的真心,以增加修辦能力。 4、因為以漸進的方式,由淺入深次第的修學,以覺為師,以戒而生定,因定而靜,因靜而生慧,因智慧而解脫,以成就清靜圓滿的本來面目。 5、恢復清靜圓滿的本性以後,本性自然光明,圓滿無瑕,後天的私慾雜念也會消除,如此深入體悟道的真諦,久之,人心與道心契合,即是與道合而為一。 【經文】:既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得。 【註解】:得:獲得。 【解釋】:既然步入真道的法門,便可以說是得了道的真理,雖然是得到道的真理,只是恢復本性的光明,於本覺來說,其實並無所得。 【心得記要】: 1、既入真道,名為得道:這是求道的門徑,雖然說名為得道,其實本性並無所得,只是恢復原來的本來面目而已。 2、雖名得道,實無所得,如何說呢?恢復其靈覺而已,故云實無所得。金剛經莊嚴淨土分第十曰:「佛告須菩提,於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?不也,世尊。如來在燃燈佛所,於法實無所得」。佛昔在燃燈佛所時,雖得到無上菩提法,然所為得者本屬開導性質,實際乃是自性自悟自修,菩提乃是自家物,故云實無所得。 3、六祖壇經參請機緣第六品曰:「見聞轉誦,是小乘;悟法解義,是中乘;依法修行,是大乘;萬法盡通,萬法俱備,一切不染,離諸法相,一無所得,名最上乘。」蓋自性雖俱備一切法相,卻又能不著一切法相,不為一切法所污染,故云:「一無所得」,才是真傳,誠如心經所說:「無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵。」因為自性具足,不曾失去少許,以無所得的心法,而成就菩薩,才是最上乘的大道。 4、六祖壇經悟法傳依第一品:「遂啟祖言:『何何期自性本自清靜!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何其自性能生萬法。』」可見自性本來就是這麼的清靜、不生不滅、圓滿具足一切、如如不動、能生一切萬法。 5、何謂本性具足一切呢?,因為要甚麼就有甚麼,例如你要吃喝拉撒,都自己來做,不假他人也。如能得到一無所得的真傳,以澄心、遣慾的功夫,積極修辦,必得真靜,與道合一,恢復本來真面目,稱之得道。

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我們家小寵物--哈姆太郎上個月同事家的哈姆太郎生了十幾隻沒人養...我酒店經紀們同事大力推銷好吧...勉為其難...帶了兩隻回來養...兩隻都是小男生酒店打工...叫做叮叮噹噹一定要同性...不然就像我同事一樣慘...一生生十幾隻好酒店兼職可怕的繁殖力...剛發現叮叮在睡覺耶...好可愛耶...一聽到照相機的聲音室內設計...就醒囉...好可愛耶...我們還特別準備豪宅給牠們兩兄弟住耶樓中樓耶裝潢...

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